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兒童文學-中國神話故事

中國神話故事題材相當的豐富，多半都具有極高的文學性，而它除了提供給我們的想像、誇長情節，更有藝術方面審美的意含在。中國神話的類型很多，有將動植物，無生物擬人化創造出來的，也有解釋自然現的〈如：閃電、日、月〉；還有關於開天闢地的〈我們比較熟悉的有女媧補天、盤古開天地〉；也有創造人類的神話〈例：女媧搏黃土造人，女媧伏羲兄妹婚配繁衍後代〉；說明各種習俗、制度的神化敘述物種器物來源的神話〈如：望帝杜宇化杜鵑〉；各種佛祖誕生的神話〈如：林默娘，土地公、城隍爺〉；以及征服自然，或希望藉由故事來改革種種不合理事物的神話〈如：夸父追日、愚公山、射日的后羿〉。

   神話故事優缺點可歸納成以下幾點：

1、  啟發歷史的知識(增進知識)：因為神話本身就是史料的一部分。

2、  培養宗教觀念：雖然神話和宗教的神祇沒有直接的關連，但神話的本身就是神的擬人化，一切的事物非人力可及，神無所不能，所以能夠培養人對神的敬畏，產生宗教信念。

3、  激發文學的靈感(發展想像)：敘述故事離奇曲折、婉轉動人、富文學趣味。如：大禹的婚姻、長娥奔月。

4、  誘導天文的常識：中國神話中有許多是關於天空星象的故事。如：牛郎織女、七仙女、北斗南斗、銀河等神話。兒童讀了可以增加天文常識。

5、  由故事窺見老祖宗的生活及智慧：教人播種五穀的炎帝，述說當時草藥仍末被發現的時代生活情形。並說明他嚐百草的精神，而蠶神－嫘祖及馬頭娘的故事則說明蠶絲的由來、反映古人發現蠶絲的智慧。

6、  具有兒童文學的教育性、遊戲性和文學性：像各行各業祖師爺的神話讓我們對各行業所祀拜的祖神的由來有所了解，而像牛郎織女的故事則可以讓孩子們認識牛郎織女星。而關於各神祉的故事讓我們對民間信仰有更深的認識。神話故事大部分取自古書記載，文辭自是相當的優美。

7、  含警惕性：雷公雷母的故事教我們凡事應先探究明白再做決定，而且不能浪費。城隍爺的故事教我們知恩圖報。大禹治水教我們要有恆心和毅力。

8、  中國的神話故事的出發點不是站在兒童立場，因此神話裏所述的，大都是成人構造的想像，不是兒童想像所及，易使兒童流於幻想，所以神話故事在兒童文學特性上是比較缺乏兒童性。

9、  像夏、商時代一些史籍上有記載的人都被神格化了，這樣並非不好，但歷史和神話畢竟有分別，神話給孩子們一個較活潑自由的想像思考空間，而史書上有提到的人若有過於渲染或誇大的神話事蹟，會使孩子們造成誤會，以為歷史人物都有常人沒有的神力，而且以後他們讀歷史故事時會相互衝突。

吃布丁的感覺

    歐陽老師今天讓我們吃布丁，觀察及品嘗布丁的滋味。

    一開始，仔細的觀察，布丁的顏色，好像長頸鹿先生，在和煦的陽光下奔馳於草原間，彷彿在大地萬物都生動了。又像是在媽媽的懷抱裡，是溫馨舒服的。

    布丁的味道，是一種香中帶甜的感覺，這滋味猶如躺在一望無際的花田中，可以恣肆的翻滾，吸收大自然的精華。將布丁從盒中倒入盤中，布丁長出了手，緊緊的抓住盒子，像是寄居蟹需要一個房屋居住，必須守著捍衛著這軀殼。這時我繼續擠呀擠，固執的布丁終於鬆手，噗通一聲，掉了下了，它左搖右擺，看似站的很不穩定，我施加了外力，不斷的搖晃它，一級、二級、三級‧‧‧，彷彿地震般的威力，它沒有支離破碎，穩固的站立著，布丁的內部結構好像多了鋼筋水泥，有了強健穩固的外身。

    再來用湯匙輕輕的挖一口，感受到布丁本身的彈性，將布丁送進口中滑進了食道，像是小時候溜滑梯，咕嚕噗通,布丁搭上了食物火車，穿越食道滑到達了我的胃，胃正在歡呼。哇~好美味啊!

    布丁是正處牙痛的我的好夥伴!!!

好繪本如何好-心得

書名：「好繪本如何好」

作者：郝廣才

大綱：

    書中內容包含繪本大解剖、經驗談、名作介紹、一點幽默…等，特點是在讓想做繪本的人，更加清楚創作的脈絡和方向；讓喜愛繪本的讀者，重新閱讀繪本的另外一個層次；讓重視孩子的父母、老師們，更了解如何選擇好的繪本來引導孩子的眼睛。

心得：

    在看完好繪本如何好時，讓我了解我以前在看童話或者是繪本時會忽略的細節，從來沒想過繪本作者運用了很多巧思，畫面需要配合故事情節的發展，把故事拉到最高點，讓讀者們的心跟著緊張起伏。

    以前，其實沒有接觸過大量的繪本，直到修了教育學程後，便會多加去留意身旁的書籍，拿起書，就會去思考書中畫面的構成和其隱含的意義，會想起「好繪本如何好」告訴我們的翻書的技巧，以及會去注意每個畫面的小細節。例如：最近我看了「米羅的發光寶石」，我學會去注意到圖面的安排，漸進式的，由遠景到近景，故事結局的對比，以及主角小老鼠的特徵和其他配角的不同，所以在看書的同時，變得有趣，感覺是處處有驚喜，尋覓寶藏一樣。

我覺得此書最可惜的地方是沒有介紹用色的部份。

巫婆一定得死-讀書心得

書名：巫婆一定得死

作者 :雪登.凱許登 著

譯者 :李淑珺 譯

大綱：
    分析童話故事的元素，來探討兒童心理與人格的塑造過程。作者將童年七罪細分為虛榮、貪吃、忌妒、欺騙、色慾、貪心和懶惰，經由分析白雪公主、糖果屋、灰姑娘、養鵝女孩、小紅斗篷、傑克與豌豆、木偶奇遇記等童話，來解釋如何藉由童話故事來教育兒童。女巫代表邪惡、貪婪、殘酷的各種負面特質，而這本書告訴我們，童話裡的女巫精神其實就是我們每一個人心中的黑暗面，是我們極力想消除、遮蔽的另一個自我。

心得：
    書名用一種破除迷思的方式，一開始就引起我的好奇心，在閱讀的過程我先選擇了我引起我共鳴的幾個章節先看，最令我印象深刻的是忌妒，從小我就非常喜歡灰姑娘的故事，裡面說明喜歡灰姑娘故事的人，家中一定有很多小孩，此時的我才恍然大悟自己之所以為什麼會這麼喜歡灰姑娘的原因了。回想起小時候都會為了玩具、食物，跟姊姊和妹妹們吵架，會去拼命計較爸媽的公平不公平，誰吃的多誰吃的少，甚至會把自己喜歡的食物藏起來佔為己有，有時還常比較爸媽愛誰的多，導致自己難過，這些都是心裡的壞巫婆作祟。然而長大了，讀的書多了，學會去分享，得到的快樂很多，體會到爸媽的愛更多了，剷除壞巫婆忌妒心，讓世界便開闊了!!!

兒童文學-童謠

一.童謠意義概述:

   1.「童謠並非兒歌」‚是近代部分民俗學者的看法。因為童謠的前身是—民謠,創作的目的並非完全為了兒童。

   2. 是成人們為了助長議論的聲勢,擴大批判的效果,以達到諷諫的目的,卻教兒童念唱一些民謠(可能與政治相關,或是反映社會現象…等等),並鼓勵兒童到處傳唱,兒童聽慣了成人們的念唱,不免引發孩童們的好奇心,雖不明瞭箇中的意思,也情不自禁地模仿成人的口氣和神態,似懂非懂的念唱起來,從此流傳於兒童的口耳之間,成為現今所謂的---童謠。

   3.「童謠」是保留了民謠中有關政治性題材以外的部分,純粹歌詠一般描述成人的生活、情感、禍福、成敗、規諫、觀念、意識、道德、見解..等等的歌謠‚不同於「兒歌」是歌詠與兒通生活相關的歌謠。

二.童謠的特徵:

   1.童謠所表現的口氣是屬於成人的,於其中的感情意識或觀點上,處處可見成人對童謠的影響。

〈例〉人家趕集,

        我也趕集,

        人家騎馬我騎驢,

        回頭看見推車漢,

        比上不足比下有餘-----北京童謠,選自--<北京童謠選輯>

   2.童謠裡也深含著機智、慧黠、無奈的諷諫風格。

    〈例〉有女莫嫁讀書郎,

          朝朝夜夜守空房,

          一朝飛到雲間去,

          還要帶個小婆娘---北京童謠,選自<北京童謠選輯>

          PS:對舊時代讀書人為迷戀權勢,不惜遺棄糟糠之妻,議論的一針見血,

            語重心長。

   3.語調令人覺得調皮而雋永,不乏絃外之音。

     〈例〉臘月八,日子好,

           誰知邊界姑娘變大嫂?

           眼裡哭,心裡笑,

           身子坐著大花轎---北京童謠,選自<自前書>

           PS:一語道破新娘子—喜極而泣的心理,真是了得。

   4.詞意多游疑模稜,令人猜疑。

     〈例〉大柿子圓又圓,              PS:本首採比興的筆法;在中國最早

           外頭紅來裡頭甜,               的詩歌集—詩經,被大量地運用。

           有爹有媽甜如蜜,

           沒爹沒媽苦如黃蓮---北京童謠,選自<北京童謠選輯>

   5.童謠可反映時代情況。

     〈例〉一二三,到台灣,

           台灣有個阿里山,

           阿里山上有神木,

           明年準備回大陸。

      <例> 哥哥爸爸真偉大,

           令譽到我家,

           為國去打仗,

           當兵笑哈哈。

           走吧!走吧!哥哥爸爸,

           家事不用你牽掛,

           只要我長大,只要我長大。

           PS:足見當時大家敵愾同仇,萬眾一心,圖強興國的意念是多麼強烈。

三.童謠的特質:

1.語詞平白易懂à切合使用兒童的語言,平白鋪述,平淺易懂,內容樸質,深受

                 兒童喜愛。

   〈例〉1.跑跑跑,               2.跑跑跑,   

           跑到外婆橋,            跑到外婆橋,

           外婆讓我吃香蕉。       外婆讓我吃西瓜---林良「跑」

                                  節錄自71.1.13國語日報—兒童版

2.聲韻自然活潑à童謠的旋律,自由而簡單,兒童念唱時,憑著獨特的音色和腔調以及對詞意的感受,無拘無束地自我表現,更顯活潑可愛。

   〈例〉團圓夜,吃湯圓,

         湯圓圓又圓,

         還有紅豆加桂圓。

         熱氣騰騰正香甜,

         兄弟姊妹圍團圓,

         忘了外面

             寒冷的冬天---蔡素娟<湯圓>,節錄自73.2.1(北回歸線)

3.句式短潔生動à童謠沒有長句累詞,造語力求短潔生動,以吸引兒童注意力,引發他們的注意力。

   〈例〉小花貓,喵喵喵,

         沒魚吃,呱呱叫,

         抓老鼠,摔一跤---沈慧玲<小花貓>,節錄自72.12.6(北回歸線)

4.情意俏皮有趣à童謠的情意,特別俏皮有趣,能滿足兒童的遊戲心理,許多成人不以為然或不屑一提的事,兒童卻可大事鬨唱,競相喧騰,廣加傳播,或許是因為兒童生性敏感又好奇,故於歌謠中更顯俏皮有趣。

    〈例〉小偷小偷沒有家,

          今天偷這家,

          明天偷那家,

          後天

          住進監獄吃公家---楊億絲<小偷沒有家>節錄自72.12.11(北回歸線)

5.想像奇特幽默-à兒童想像更是奇特,異於常人的觀點;而且因為他們生性淳樸天真,情感的反應更是幽默絕妙。

   〈例〉小老鼠,最貪吃,

         東聞西聞,

         找不到好東西,

         小老鼠好生氣,

         唉!為什麼,

         好吃的東西

         老是藏在冰箱裡---陳采玉<小老鼠>節錄自72.12.27(北回歸線)

四.童謠的分類與賞析:

  1.生活謠à是純粹歌詠一般民眾生活景況、道德觀念、意識見解…等,深含對人鼓勵和勸勉的作用。

      〈例〉上我船  ,也由你;

            不上我船,也由你,    PS:勸人做事拿定主意,自己可省事也可減

            各人輕便各人做,       少別人的麻煩。

            省卻許多牽記-------河南童謠,選自<中國兒歌>

      〈例〉大陸不平慢慢修,

            絲緞無頭慢慢抽,     PS:勸勉人做事要細心,腳踏實地,不可魯 

            坐視不成慢慢想,        莽。

            看青草地在放牛---湘北童謠,選自<自前書>

  2.趣味謠à並不是純粹在歌詠有趣味的事件,大多是在對人生的嘲笑、戲弄和挖苦。

      〈例〉喜兒喜兒,

            賣涼粉兒,

            砸了罐兒,

            賠了本兒,

            娶了個媳婦兒,

            一條腿兒------------北京童謠,選自<自前書>

    《補充》「顛倒謠」:內容往往與事實有很大的出入,甚至是以顛三倒四的

                     句加以組合而成的,因此可能混淆兒童對真實現象的

                     認識,所以在念唱時,必須及時加以說明或提示,使他

                     們認清真相,灌輸他們正確觀念,趣味歸趣味,內容還

                     是不對的。

        〈例〉啞子開口唱兒歌,

              聾子聽見笑呵呵,

              瞎子跑去拿銅鑼,

              一拿拿著他哥哥的小耳多,

              弟弟痛的沒奈何,

              連聲大叫喲喲喲----------------廣東童謠,選自<自前書>

  3.諷諫謠à藉諷刺的手段,以達規勸的效果。

      〈例〉鐵蠶豆,

            大把兒抓,

            娶了媳婦兒,

            不要媽,

            要媽就耍叉,

            要叉就分家---北京童謠,選自<自前書>

      PS:勸諫做人子女的,要孝敬母親,不要一結了婚,家庭就鬧出失和事件。

  4.時代謠à反映一時代的政治、社會、經濟、文化各種情況,表現明情的童謠。

      〈例〉搶了的,不要報,

            莫搶的,不要笑,

            等到東臘月,

            家家都要到,

            除開  子和磨子,

            破銅爛鐵一齊要---陜西童謠,選自<中國兒歌>

        PS:在敘述一般民眾面對浩劫卻無可奈何的絕望心情。

星期一猴子穿新衣

星期二猴子肚子餓

星期三猴子去爬山

星期四猴子去考試

星期五猴子去跳舞

星期六猴子去斗六

星期七猴子擦油漆

星期八猴子吹喇叭

星期九猴子去喝酒

星期十猴子死翹翹

西北雨

西北雨，直直落，鯽仔魚，
欲娶某，鮕代兄，打鑼鼓，
媒人婆仔，土虱嫂，日頭暗，
尋無路，趕緊來，火金姑，
做好心，來照路，西北雨，直直落，
西北雨，直直落，白鷺鷺，
來趕路，翻山嶺，過溪河，
找無巢，跌一倒，日頭暗，
欲怎好，土地公，土地婆，
做好心，來帶路，西北雨，直直落。

這一首「西北雨直直落」，其實比「天黑黑」更有童趣。單看第一段歌詞，就出現了比「老鼠招親」更熱鬧的迎娶隊伍，有鯽仔魚、鮕鮐兄、土虱嫂、火金姑（螢火蟲），好像整個庄頭的老老少少都動了起來，共同高高興興的來合辦一個喜事，把農民守望相助的傳統藉由身邊最常見的禽鳥魚蟲給描繪出來。第二段的歌詞中，白翎鷥急難時，土地公、土地婆都出來指路，也是一幅農村民風純樸的寫照。

當年唸小學為了聯考，留校惡補後回家時，常常和同學在路邊草地抓了好些「火金姑」放在上衣的左邊口袋，讓牠們在裡面一閃一閃的…。那時候，在學校講台語要罰錢，自然沒有機會聽到這一首「西北雨直直落」。等到幾十年過後，鄉土教育終於被納入教學系統，這首民謠終於重見天日，雖然「西北雨」依舊「直直落」，可是火金姑、白翎鷥，卻都很再看到了，要認識鯽仔魚、鮕鮐、土虱，恐怕也只能就近到大賣場的海鮮部去找了。@*

搖籃曲

嬰仔嬰嬰睏，一眠大一寸，

嬰仔嬰嬰惜，一眠大一尺，

搖兒日落山，抱子金金看，

子是阮新肝，驚你受風寒。

搖籃曲—動力火車

親愛寶貝乖乖要入睡 我是你最溫暖的安慰
爸爸輕輕守在你身邊 你別怕黑夜
我的寶貝不要再流淚 你要學著努力不怕黑
未來你要自己去面對 生命中的夜
寶寶睡 好好的入睡
爸爸永遠陪在你身邊
喜悅和傷悲 不要害怕面對 勇敢我寶貝
親愛寶貝乖乖要入睡 我是你最溫暖的安慰
爸爸輕輕守在你身邊 你別怕黑夜
〈間奏〉
我的寶貝不要再流淚 你要學著努力不怕黑
未來你要自己去面對 生命中的夜
寶寶睡 好好的入睡
爸爸永遠陪在你身邊
喜悅和傷悲 不要害怕面對 勇敢我寶貝
親愛寶貝乖乖要入睡 我是你最溫暖的安慰
爸爸輕輕守在你身邊 你別怕黑夜
守護每一夜

那時候在看影片的時候，聽到影片中百合的養父─鄭野─輕輕哼著這首歌，搭配著劇情，真的忍不住覺得有這樣溫柔的爸爸真好！
尤其歌詞中透露著對兒女的無限的關懷與愛，聽了真的很感動。他不是那種所謂的「溺愛」，而是屬於那種默默的、守護在一旁的愛護，不過也有感覺到一點做父母的哀傷，孩子終究會長大，儘管現在他可能依賴著自己，但是總有一天，做父母的只能在家門口默默的看著孩子離開。
以前的學校離家近，想回家只要搭一個小時的公車就可以到，現在呢，家和學校的距離，好遠好遠，小小的台灣，就已經忍受不了這樣的距離了，更何況小時候還夢想著要當太空人，地球上的距離都已經覺得好大好大了，何況是無垠無涯的宇宙。
不過，再怎麼樣沒當過父母的人，真的是無法理解父母親的心理，所以現在也只是以同理心去想想而已，等哪天有機會當人父母了，說不定對這首歌，又會有另一番感受了！

一直以來，我對「搖籃曲」就存有一種說不出的喜愛，到底為什麼？趁著即將來臨的婦幼節，就來談談這類的音樂吧！

        還記得因為爸媽工作忙，六歲以前的日子，我有許多的時間都要混在幼稚園裡，在那裡，每天最期待的時刻，就是準備進入「點心時間」的那一刻鐘，因為老師會叫我們趴在桌上小瞇一下，這時，教室的風琴就會響起那熟悉好聽的旋律，而當樂聲停止，抬起頭來張開眼睛的剎那，造型特殊、漂亮多彩的餅乾隨即映入眼簾，你知道嗎？那是一種多麼幸福的滋味呀！爾後，那好聽的旋律一直伴隨著我的成長，三不五時就會偷偷地躍上心頭，哼著它很溫暖，有一種簡單的幸福感，很久以後，我才知道它就是舒伯特(F. Schubert、1797-1828、奧)的「搖籃曲」。

        「搖籃曲」是最自然的樂曲，在世界各地各民族中都有這類音樂，而且，許多「搖籃曲」還是代代相傳的民歌呢！它們陪伴著絕大多數人的生命成長，可說是一種非常特別而且重要的音樂。一般來說，「搖籃曲」是母親用來哄寶寶睡覺的歌曲，通常很輕柔，節奏如搖籃般平穩均勻地搖擺，尤其透過母親輕柔具韻律感的聲音，寶寶更能感受到一股被溫暖包裹起來的愛意，因而安穩舒適地進入夢鄉。

        「搖嬰仔歌」是台灣的搖籃曲，創作於戰亂的1945年，由當時任職於廣播電台的呂泉生作曲，是因掛念在戰爭中被迫生離的妻兒，而激起的深情之作，歌詞原是其岳父蕭安居牧師所寫，呂泉生譜曲時，在開頭加入了部分傳唱已久的搖籃唸謠：「嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺」，後來為了因應局勢的變遷，1952年由畫家盧雲生重新填詞，傳唱至今，此曲充分地表達出為人父母者對懷中嬰孩的疼惜與殷殷的企盼。據載，呂泉生曾於1945年6月16日晚上的電台節目中，播放這首「搖嬰仔歌」，由其學生黃月蓮主唱，溫馨感人的歌聲，在當時撫慰了無數離鄉背井，被日軍徵調役使的百姓，而大受好評。

        其實，「搖籃曲」並不只是民歌，也不只是聲樂曲，19世紀以後許多著名的作曲家，也譜出了優美的器樂「搖籃曲」。它們沒有一定形式，但通常曲式較單純，速度舒緩，多以6/8拍子來製造出搖動搖籃的氣氛。例如：蕭邦(F. Chopin、1810-1849、波蘭)、比才(G. Bizet、1838-1875、法)、佛瑞(G. Faure、1845-1924、法)、哈察都量(A. Khachaturian、1903-1978、俄)等作曲家，都有名為「搖籃曲」的器樂作品。很有趣的是，這些作曲家都是男性，如此看來，「搖籃曲」似乎已打破了母對子的傳統侷限。

        或許我們可以給「搖籃曲」一個較廣義的說法，只要能讓嬰孩聽來舒服平和的音樂，並不一定要特別命名，都可稱之為「搖籃曲」。而且，發展至今，它們已不再只是單單專屬於母親和嬰孩間的深情聯繫了。如果說音樂是人類溝通的一種語言，那麼「搖籃曲」或可說是一種幸福的通關密語，它具有神奇的魔力，很容易地傳達出那溫暖安詳的幸福滋味。我想，不管年紀多麼大，我對「搖籃曲」那份特別的愛，仍將始終如一。